正式には「単立宗教法人」で「天理教某分教会」ですが、目指す先は中山みき様の教え「国々所々のつとめ場所」にすることです。その足跡をつらつらと書いて行きたいと思いますが、時として政治や経済の話、猫の話が登

先日の台風２１号で、教会の壁が落ちました（笑）。
　　　↓こんな状態です。




昨日、近所の大工さんに応急処置を頼み、改めて補修の見積もりを出して貰います。




しかし、被包括関係を廃止する前なら、こんな補修にしても「事情運び」をしなければならない訳ですから、とんでもない話です。

次の台風２２号も日本列島に接近中のようですから、皆様におかれましても充分な警戒とご注意をされてください。

教会の方もそれまでにはキチンと修理しないと・・・。

役「ハルアキさん、先日、市役所の固定資産税課の人が視察に来ましたよ。」
ハ「ええと、以前お話していた役員さんの教会の固定資産税に関する事ですね？」

役「はい。教会のというか私の実家の問題ですが、教会にも関わることですから。」
ハ「たしか、土地建物等の不動産名義は全て会長さん（役員の父）の個人名義で、ずっと固定資産税を払ってきていたのですよね？」

役「そうです。改めて説明すると、実家は、まず土地が、
・住宅や教会の建っている土地
・少し離れた場所に猫の額ほどの畑
があります。そしてメインの土地には、
・教会建物
・会長家族の住宅（現在は会長夫妻が居住）
・直会場（１０坪ほどのプレハブのような建物。元は母が営んでいた縫製工場で、その後市の依頼で地域の『子供クラブ』として使われていた事もある）
・物置（１０畳程度の２階建て、上は私たち子供達の共同の遊び場だった）
があるのですが、父が固定資産税をずっと払っていました。」
ハ「結構な負担ですね。」

役「年額は大卒初任給（幅が広いかな？）くらいでしょうか。母は『毎年少しづつ下がってるから大丈夫』等と言っていましたが、住宅が古くなって評価額が下がってるからですね。それよりも、宗教法人なのですから全ての固定資産税が無くなれば助かります。」
ハ「そうですね。ちなみに、名義は全て教会長さんの個人名義なのでしょうか？」

役「実は、今回の手続きで確認したのですが、土地、メインと畑は勿論父の個人名義です。問題は建物なのですが、住宅だけは登記しているのですが、他は法務局にもデータが無いのですよ。」
ハ「直会場と教会建物は登記されていないのですか？」

役「はい。登記されていません。」
ハ「すると、固定資産税も？」

役「それは市の固定資産税課に行って初めて確認できたのですが、市の方では住宅と直会場（元は工場だったので『工場』として記録されている）は図面やデータを持っていて、その分に課税してました。」
ハ「教会は外れているのですか？」

役「はい（笑）。流石に看板掲げた宗教法人の建物ですから、最初から課税できないものとして調査も確認もしなかったようですね。これは、今回の窓口の職員も『想像ですが・・』と言って打ち明けてくれました（笑）」
ハ「なるほど、流石にお役所仕事ですね（笑）」

役「ということで、今回、
・住宅は宗教法人の会長夫妻の住居であり、遠方の信者も利用したり寝泊まりしたりする。
・直会場は教会の食事会場や会議室として使用している。
・物置は宗教用具を収納している。
・畑は献撰用の野菜を作っている。（勿論、私達も食べるし配ってもいる）
という、ちょっと膨らませた話で市の資産税課と話を進めてきて、先日、現地視察に来たわけです。」
ハ「なるほど、それは大変でしたね。」

役「まぁ、名義そのものを宗教法人に書き換えると父の方に贈与税が掛かってしまうので、苦肉の策です。」
ハ「なるほど。それで、視察の結果はいかがだったのでしょう？」

役「はい。視察というのはあくまで『申請・審査の事前段階』ですが、担当者からは『後日書類を用意しますので、申請をして下さい。』という事です。担当者は明言していませんが、申請をすれば、全てではないかもしれませんが問題なく認められるようですね。」
ハ「そうですか。それは良かったですね。」

役「ひと段落です。もっとも、認められても来年度からの話で、今まで収めていた固定資産税が還付されることはありません。」
ハ「それはやむを得ないですね。」

役「でも、同じように不動産が個人名義で教会をやっている所があったら、市の固定資産税課に相談に行くことをお勧めします。」
ハ「そうですね。自分の教会の不動産名義がどうなっているか、税金とかどうなっているか確認する必要がありそうですね。」

役「ええ。こういったことは、本部なり上級なりが指導したり教えたりするのが『教団』としてのメリットだと思いますけど、天理教団はそういう所が疎かですからね（笑）」
ハ「お話を聞いているだけでも、全くその通りだと思います。」

役「で、今回別の問題が見つかってしまいました。」
ハ「別の問題？どんな事ですか？」

役「宗教法人天理教Ｕ分教会は、土地も建物も不動産を所有していません。市の方でも把握していません。」
ハ「今回の件でハッキリしましたね。」

役「で、これから私が色々やりたいと考えている事では、宗教法人名義の固定資産がないと困る事があるのです。」
ハ「困ること？」
役「はい。所有不動産は永続的な様々な宗教活動をするために必要ですが、今回、不動産がない事がハッキリしたのですから、永続的な活動のできない宗教法人となってしまった訳です（笑）。」
ハ「あぁ、税金免除のこと以外でも、宗教法人に認められているメリットや営業内容とかに支障が出ることがある、という事ですか？」

役「そうなんです。それで、次は『登記されていない教会建物』を宗教法人名義として登記しようと、法務局に相談することにしました。」
ハ「あぁ、なるほど。元々誰のものとも登記もされていない訳ですから、正式に登記するわけですね。それなら、贈与税の問題も発生しませんね。」

役「はい。ハルアキさんには、その流れややり取りなどを後で報告しますよ。」
ハ「そうですか。よろしくお願いします。」

役「四下り目は、助け合いを教えるみかぐらうたを心に修める信者の心得を述べていると言えます。

一ッ　ひとがなにごといはうとも　かみがみているきをしずめ

と、他の人、みかぐらうたの理を理解しない人が何を言った処で気にする必要はない、と教えられています。
『かみがみている』と言っても、天から神様が地上を覗いているとか、白雪姫の母親のような世の中の事を映す鏡で誰かが見ている訳ではないのです。
まぁ、敢えて言うなら『お天道様が見ている』というのと同じような意味だと取れますね。つまり貴方の心に理が修まっていれば『神と共にあるのだから何も間違いがない』と解釈するべきでしょう。」
ハ「なるほど、お天道様も実体のない神様のような認識ですよね。」

二ッ　ふたりのこころををさめいよ　なにかのこともあらはれる

役「と続くのですが、一ッで他人が何を言っても気にするな、と教えていながら、二ッでは『ふたりのこころををさめなさい』と教えています。
パッと見には矛盾しているように思えますが、みかぐらうた全体の『この世』を表す手振りが『人の行き交う様』を表していることを考えれば、社会の最小単位である『二人』、これは『夫婦』とか『親子』とか『仲間』などとも受け取れますし、どのような大勢になっても、人間関係は『自分と貴方の二人である』とも言えますね。

その二人が同じみかぐらうたの理を理解し心に修めれば、どんな事でも『あらわれる』という訳です。
といっても中山みき様が教えているのは『陽気ぐらしの実現』ですから、人間が空を飛ぶとか、何も食べすに何年間も生きられるなんて摩訶不思議な事や奇跡的な事が起きるわけはありません。
『ふたりの間では陽気ぐらしが実現する』という受け止め方が妥当でしょう。
というのは、実際、陽気ぐらしで実現するのは、具体的なお話は殆ど伝わっていません。せいぜい『やまず、よわらず、定命１１５歳』という事くらいです。」
ハ「いや、それも凄い事ですよ。本当なんでしょうか？」

役「本当かどうかは、実際にそういう皆が陽気ぐらしできる世界が実現すれば分かることです。少なくとも、『ふたり』で『なにかのこともあらはれる』と教えて下さっているのですから、それを思案する必要がありますね。

つまり、
一ッでは、万人が反対したり批判しても私はこの道が正しいと信じる、一人でも歩んでいくという強い心を持ちなさいと教え、
二ッでは、ただ一人だけでなく夫婦や親子、仲間といった『ふたりのこころ』が揃ってこそ実現する、という事になります。
二人いれば、悟り違いや間違いも修正できますし、二人の人間が同じく考え感じることなら、多くの人にも通じる事だと考えられます。」

三ッ　みなみてゐよそばなもの　かみのすることなすことを

ハ「ここにも『神のすること』という言葉がありますが、役員さんの解釈なら『神の理を心に修めた人のすること』という事になりますか？月次祭の時のお話でも神様は何もしないししてくれません、と断言していましたね。」

役「そうなりますね。拝み祈祷でも伺い立てる信仰でもない神様ですから。クリスマスにプレゼントを持ってきてくれるサンタクロースはいないし、宇宙怪獣が現れてもウルトラマンが退治してくれるわけではないでしょう。悪い政治家や悪徳商人から庶民を守ってくれる水戸黄門も作り話です。それなのに、人間を助けてくれる神様だけ存在すると考える方がおかしいでしょう（笑）。神の理を心に修めた人が、

四ッ　よるひるどんちゃんつとめする　そばもやかましうたてかろ

と、中山みき様が教えてくれた『つとめ』をして、今度は『神様の理』を実行に移すわけです。」
ハ「つとめをする事が実行に移すという事なのですか？具体的に人助けをするとか、布教に走るとかは書いてないようですが。」
役「この歌を直訳すれば、『夜昼かまわず賑やかにつとめをする、周囲の者は喧しい、嫌だ（うたて）なぁと思うだろう』となりますが、このままの意味だけでは十分とは言えないでしょう。

これまでもお話してきたように、月日親神の心は『全ての人に陽気に暮らしてもらいたい』ですけど、それを実現するのは人間達であり、その第一歩は銘々の心の建て替えです。
神の理を心に修めた人がつとめをする事で、陽気づくめ世界を実現させる決意し、行動に移す事です。

まずは家族や親戚、友人知人、仕事場や地域社会などで『互い立て合い助け合い、一列兄弟世界ろくぢ』を呼びかけ形を作っていくわけです。その様子が『賑やか』である、盛んであるという事になります。

この『そば』というのは、近くに居る『理解しない人、知ってて無視する人』ということですね。みかぐらうたやおふでさきには、『むらかた』『そばなもの』『むねがわからん（者）』といったような表現が出てきますが、身近に居ながら神の心を理解しない人のことを指しています。
そういった人は、『互立合い助け合い、一列兄弟世界ろくぢ』とは正反対の価値観や考え方で生きている訳です。
自分の命令に皆が従うべきだ、とか、女子供は主人の言う事に従え、とか、俺は偉いのだから楽をしていい、なんて考えですね。

あれ？今の天理教組織の大教会だの本部の人間がやっている事や態度が、全くこれですね（笑）。
まぁ、そういう人にとっては、神様の理で『互立合い助け合い、一列兄弟世界ろくぢ』なんて言葉は、自分の立場や権力を否定されるのですから、煩いし聞きたくもない話だ、となる訳です。」

ハ「なるほど、被包括関係廃止手続きでも、組織に中山みき様の教えを持ち込んではいけないと言った大教会の役員（Ｎ岸）がいましたね（笑）。」
役「ハハハッ、あの人からすれば私の話など『やかましうたてかろ』だった訳です（笑）。」

五ッ　いつもたすけがせくからに　はやくようきになりてこい

ハ「役員さん、この五ッはどう解釈するのでしょう？誰が誰に呼びかけているのか、そして『ようきになりてこい』とはどんな意味なのか、分かりにくいですね。」

役「確かに解釈の分かれる所だと思います。
みかぐらうたは中山みき様が残された『月日親神の言葉』という形を取っていますので、誰が誰にというのは、当然、月日親神が人間にとなります。
そして『皆が陽気ぐらし出来る世界の実現』を望んでいる神様ですから、人間に対して『陽気になって此処に来なさい』と呼びかけている意味ではなさそうです。
どんちゃんつとめをして、月日親神の理を心に修めて行動することで、『はやく陽気世界を実現して欲しい』という願望的呼びかけでしょう。

それに、『陽気』というのも単純に『明るい』『元気』『楽しい』といった感覚で捉えるのも問題があります。勿論、今の日本語で『陽気な～』というとこういう表現が当てはまるのですが、『陰陽二元論』から考えると、意味が違うのです。」

ハ「陰陽二元論というと中国の思想、哲学ですね。相対する物事を陰と陽の二つに分類して、その調和やバランスを考える方法だったかと思いますが。」

役「はい、細かく説明はしませんが、その対立する二つの事象のバランスが取れている状態を『陽気』、バランスが崩れている状態を『陰気』と言います。
たとえば、「暑いと寒い」のバランスが取れて過ごし易い気温になります。この状態が人間にとって『陽気」であり、暑すぎたり寒すぎると『陰気』となります。
挨拶で『今日は陽気が良いですね。』などと言うのは、過しやすくて気持ちのいい天気ですね、という意味でしょう。」

ハ「では、この歌で言われている『ようき』というのは、どのようなバランスが取れている状態なのでしょう。」
役「繰り返しになりますが、みかぐらうたは月日親神の言葉ですからそれを銘々の心に修める必要があります。みかぐらうたの意味を理解し心に修まった状態、スッキリと安定していて穏やかな状態が『陽気』だと考えられます。意味も分からず、モヤモヤして混沌としている状態が『陰気』でしょうね。
これも、月日親神は世界助けを急いでいるのだから、早く理を心に修めて行動・実行に移して欲しい、と呼びかけている言葉だと理解できます。」

六ッ　むらかたはやくにたすけたい　なれどこころがわからいで

ハ「先ほど話のあった『むらかた』ですね？」
役「はい。現実に人助けをするにも神様が直接手を下すのではないのですから、銘々が取り組むことになります。人の手の届く範囲は、家族、友人、隣近所、職場や地域社会、という事になります。今はネットやＳＮＳが盛んですが、明治の時代にはそのような物はありません。もっとも、ネットを通した人間関係でも『むらかた』と言えば言えるわけですが。」

七ッ　なにかよろずのたすけあい　むねのうちよりしあんせよ

役「そして、これが四下り目の中心的な教えになりますが、なにかよろずは『何でも全て』、あらゆる事に『助け合いをしなさい』、それが教えを守る者としての役割・つとめなのだから、それをジックリ考えてみて、行動に移しなさい、という事になります。
つまり『助け合いの心』をお互いに持つ事で、二人の間では陽気ぐらしが実現する、という訳です。今の世の中、夫婦であっても、親子であっても、たとえば『親友』と呼べる人だとしても、『何でも助け合いが出来る間柄』というのは、なかなか難しいのではないでしょうか。」

ハ「なるほど、確かにどんな関係の二人でも、そういう人生のパートナーとも言える人を見つけられるか、誰かとそういう関係を築く事が出来るかと言ったら、難しいですね。」

役「そしてそういう二人の関係が出来ると、

八ッ　やまひのすっきりねはぬける　こころはだんだんいさみくる

悩みや心配事もなく安心して毎日の生活が送れるので身体も健康になりますよ、それどころか、心は毎日が楽しくて『いさんで来る』ばかりだという事です。」

ハ「『病は気から』とも言いますし、心の状態は身体にも影響しますから当然ですね。」
役「更に言えば、これは個人的病気や精神的な問題を言ってるだけでなく、そういう人達が増えれば、社会な問題、差別や貧困、所得格差や社会的待遇の問題、不正や汚職と言った社会的病根と言われるモノまで『根が抜ける』のですよ。」
ハ「あぁ、そういう『神様の理を心に修めた人達』が造る社会、国家ですから、
社会問題や犯罪だって無くなるでしょうね。」

九ッ　ここはこのよのごくらくや　わしもはやばやまいりたい。
十ド　このたびむねのうち　すみきりましたがありがたい

役「この『ここ』というのを幾つか解釈が分かれる所ですが、中山みき様のいる『お屋敷』と考えた場合、それは奈良県大和の小さな農村ですから夏は暑く冬の冷え込みは厳しい、当時は自然は豊かでしょうが、農業以外の産業も無い、食べ物だって山海の珍味が手に入るとか、食べられるという訳でもない。現代なら過疎村と言っても差し支えないような寒村だった訳です。それでも、そこに月日親神の想いを伝える中山みき様の教えによって、『互い立て合い助け合い』を理解した人が集まり、実際に『たすけあい』の精神を日々の生活で行動に移す事で『ごくらく』になる訳です。現実に中山みき様が存命中にそのような『ごくらく』には至っていないと思われますので、誰でも何処でも『ごくらく』を作り出す事が出来るし、誰だって行きたいと考えているだろう、というお歌です。」

ハ「なるほど。
先ずは、強い決意。
次に、二人の心を治める事。
そして、どんちゃんつとめをして、賑やかに助け合いを実現する事。
それが『極楽』だという訳ですか。」

役「はい。色々付け加える部分や言葉もありますが、四下り目の骨子はそうなります。教えを守る信者の心得、忘れてはならない、というより、行動して実現しなければならない『極楽を実現する事』です。それは、死後の世界に行けるとか、お祈りしていれば神様が連れて行ってくれるとか、天からカンロが降って来て、それを食べたら世の中がコロッと変わるとか、そんなお話では無いのです。」